![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Октябрьский переворот 1917 г. и последовавшее за ним установление богоборческого тоталитарного режима привели к разгрому системы православного духовного образования. Возрождение Духовных Школ, происходившее в послевоенные 1940-е годы, не обошло стороной и уже ставший традиционным курс «Расколоведения». Однако в это время данная учебная дисциплина была объединена с «Сектоведением». В 1950-е годы преподавателем «Сектоведения» в Московской Духовной Академии был протоиерей Иоанн Козлов, являвшийся крупным специалистом по старообрядчеству. Впоследствии «Сектоведение» сосредоточилось на изучении деятельности тоталитарных сект, а историю возникновения старообрядческого раскола студенты Духовных Школ изучают в рамках «Истории Русской Православной Церкви».
Для современной Русской Православной Церкви «Расколоведение» представляется не менее актуальным, чем это было столетие назад. Во-первых, обладает определенной степенью актуальности малоизвестная история старообрядчества ХХ века. Во-вторых, крайне важно отметить, что смутный ХХ век породил небывалое количество новых церковных расколов в большинстве Поместных Православных Церквей. О степени актуальности данной проблематики может свидетельствовать количество имеющихся ныне раскольнических организаций. В настоящее время уже можно говорить о:
●Более чем двадцати церковных юрисдикциях Российской Катакомбной Церкви;
●Четырех церковных структурах, отделившихся от Русской Православной Церкви Заграницей;
●Шести раскольнических образованиях, претендующих на право обладания статусом Поместной Русской Православной Церкви;
●Десяти юрисдикциях Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ), существующих в условиях диаспоры;
●Семи юрисдикциях УАПЦ, существующих на территории Украины;
●Четырех юрисдикциях Белорусской Автокефальной Православной Церкви (БАПЦ), существующих в эмиграции, но имеющих свои представительства в Беларуси и ориентированных в своей пропаганде на белорусское население;
●Десяти юрисдикциях старостильного раскола, существующих на территории Греции и притязающих на право именоваться «Элладской Православной Церковью»;
●Двух юрисдикциях старостильного раскола, существующих на территории Румынии и притязающих на право именоваться «Румынской Православной Церковью»;
●Одной юрисдикции старостильного раскола и одной независимой раскольнической структуре, существующих на территории Болгарии и притязающих на право именоваться «Болгарской Православной Церковью»;
●Одной юрисдикции старостильного раскола, существующей на территории острова Кипр и притязающей на право именоваться «Кипрской Православной Церковью»;
●Трех раскольнических образованиях, существующих на территории Западной Европы и притязающих на право именоваться Португальской, Западно-Европейской и Итальянской Поместными Православными Церквями;
●Пяти раскольнических образованиях, существующих на территории Соединенных Штатов Америки и притязающих на право именоваться Поместными Православными Церквями;
●Десятках епархий, благочиний, экзархатов, церковных миссий и приходов представителей старостильного раскола на канонических территориях Константинопольской, Александрийской, Русской, Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской, Кипрской, Чехо-Словацкой и Американской Поместных Православных Церквей.
ПОДРОБНЕЕ: http://www.anti-raskol.ru/pages/244
Биография: http://www.anti-raskol.ru/pages/245
Подробнее: http://www.anti-raskol.ru/pages/242
http://religion.ng.ru/problems/2009-1
http://www.anti-raskol.ru/grup/114
На информационно-справочном портале «Анти-раскол» опубликован список иерархов «флоринитского» Синода Церкви ИПХ Греции (одна из ветвей греческого старостильного раскола) с приложением их биографий и портретов:
http://www.anti-raskol.ru/grup/111
БОЛЕЕ ПОДРОБНО ЗДЕСЬ: http://www.anti-raskol.ru/pages/171
БОЛЕЕ ПОДРОБНАЯ ИНФОРМАЦИЯ ОБ ЭТОМ НАХОДИТСЯ ЗДЕСЬ: http://www.anti-raskol.ru/pages/170
Несколько дней назад вышла моя книга по истории старостильного раскола:
Слесарев А.В. Старостильный раскол в истории Православной
Церкви (1924-2008). Москва: Издательство Крутицкого Патриаршего подворья,,
2009. - 562 стр.
Отзыв на книгу размещен здесь: http://www.mitropolia-spb.ru/news_detail.p
Рецензия преподавателя Минской Духовной Семинарии кандидата богословия Богомольникова Владислава Владимировича на книгу размещен здесь: http://minds.by/news/20091007.html
СОДЕРЖАНИЕ:
Введение
Глава I. Календарный вопрос в астрономическом, историческом и литургическом осмыслении
I.1. Календарь в современной жизни Поместных Православных Церквей
I.2. Календарь и принцип церковного единства
I.3. Календарь в литургической жизни Церкви
I.4. Календарь и православная Пасхалия
I.4.1. Зависимость православной Пасхалии от иудейской
I.4.2. Иудейская пасхалия и календарная традиция
I.4.3. Юлианский календарь. Преимущества и недостатки
I.4.4. Зарождение христианской Пасхалии
I.4.5. Православная Пасхалия и юлианский календарь в свете решений I Вселенского Собора
I.4.6. «Вместе с иудеями» («Мετά των 'Ιουδαίων»)
I.4.7. Окончательное оформление пасхалических таблиц и общехристианское календарное единство
I.5. Григорианская календарная реформа
I.5.1. Причины реформы
I.5.2. Календарная реформа 1582 года. Структура нового календаря
I.5.3. Григорианская реформа и православный Восток
Глава II. Календарная реформа в Элладской Православной Церкви
II.1. Исторический контекст и предпосылки проведения реформы
II.1.1. Элладская Церковь и греческое государство накануне реформы
II.1.2. Вопрос перехода на новый стиль в Греческом государстве
II.1.3. Вопрос перехода на новый стиль вКонстантинопольском Патриархате
II.2. Константинопольское Совещание 1923 года и его постановление о календарной реформе
II.3. Патриарх Константинопольский Мелетий IV (Метаксакис)
II.4. Введение новоюлианского календаря в Элладской Православной Церкви
Глава III. Зарождение и развитие старостильного движения в первое десятилетие после календарной реформы (1924-1934)
III.1. Предпосылки раскола
III.2. Начало разрыва с новостильной Церковью
III.3. Начало крупномасштабных гонений на старостильников
Глава IV. Возникновение и развитие греческой старостильной юрисдикции
IV.1. Учреждение Священного Синода Церкви ИПХ Греции и возникновение старостильной иерархии
IV.2. Первые старостильнические несогласия и разделения (1937-1943)
IV.3. Новая волна разделений в расколе (1943-1948)
IV.4. Формирование «матфеевского» Синода Церкви ИПХ Греции»(1948-1950)
IV.4.1. Возникновение «матфеевской» иерархии
IV.4.2. Каноническая оценка действительности хиротоний «матфеевского» епископата
IV.5. Положение раскола при архиепископах Афинских Дамаскине (Папандреу) и Спиридоне (Влахосе)
IV.6. «Флоринитский» Синод Церкви ИПХ Греции в 1950-1955 годы
IV.7. «Флоринитский» Синод Церкви ИПХ Греции в 1955-1973 годы
IV.7.1. Восстановление «флоринитской» иерархии Русской Зарубежной Церковью
IV.7.2. Каноническая оценка хиротоний «флоринитского» епископата
IV.8. «Матфеевский» Синод Церкви ИПХ Греции в 1950-1970 годы
IV.9. Попытка воссоединения «матфеевского» Синода Церкви ИПХ Греции с РПЦЗ (1971-1976)
IV.10 Разделения и расколы во «флоринитском» Синоде Церкви ИПХ Греции (1974-2007)
IV.10.1. Раскол 1974 года и образование малых группировок
IV.10.2. «Каллистовский» Синод Церкви ИПХ Греции (1979-1986)
IV.10.3. «Геронтиевский» Синод Церкви ИПХ Греции (1983-1985)
IV.10.4. «Флоринитский» Синод Церкви ИПХ Греции в 1979-2008 годы
IV.10.5. Церковь ИПХ Греции юрисдикции митрополита Спартанского Дорофея (Цакоса)
IV.10.6. Церковь ИПХ юрисдикции митрополита Монреальского и Канадского Акакия (Дускоса)
IV.10.7. «Авксентьевский» Синод Церкви ИПХ Греции в 1985-2008 годы
IV.10.8. «Греческая Миссионерская Православная Архиепископия Америки»
IV.10.9. «Святая Православная Церковь Северной Америки («Бостонский Синод», Истинная Православная Церковь Греции)
IV.10.10. Церковь ИПХ Греции юрисдикции митрополита Ларисского Афанасия (Посталаса)
IV.10.11. «Каллиникитский» Синод Церкви ИПХ Греции
(«Церковь ИПХ Греции и Зарубежья») в 1995-2008 годы
IV.10.12. Церковь ИПХ Греции юрисдикции митрополита Авлонского и Виотийского Ангелоса (Анастасиу)
IV.10.13. «Афанасиевский» Синод Церкви ИПХ Греции (1995-1998)
IV.10.14. «Синод Противостоящих» Церкви ИПХ Греции в 1985-2008 годы
IV.10.15. «Православная Церковь Франции»
IV.10.16. «Католическая Православная Церковь Португалии»
IV.10.17. «Православная Автономная Митрополия Западной Европы и Америки» («Священный Миланский Синод»)
IV.10.18. «Католическая Православная Церковь Испании»
(«Испанская Восточная Церковь»)
IV.10.19 «Православная Церковь Италии» («Итальянская Автономная Митрополия»)
IV.10.20. «Нифонтовский» Синод Церкви ИПХ Греции
IV.10.21. "Независимая Греческая Православная Церковь Соединенных Штатов"
IV.11. История «матфеевской» юрисдикции в 1976-2008 годы
IV.11.1. «Матфеевский» Синод Церкви ИПХ Греции в 1976-2008 годы
IV.11.2. «Матфеевско-григорианский» Синод Церкви ИПХ Греции в 1995-2008 годы
IV.11.3. «Кирико-матфеевский» Синод Церкви ИПХ Греции
(«Истинно-Православная Церковь Греции») в 2005-2008 годы
Глава V. Распространение греческого старостильного раскола вне пределов Элладской Православной Церкви
V.1. Старостильный раскол и Константинопольский Патриархата
V.1.1. Старостильный раскол и Святая гора Афон
V.1.2. Распространение раскола на канонической территории Константинопольского Патриархата
V.2. Старостильный раскол на канонической территории Александрийского Патриархата
V.3. Старостильный раскол на канонической территории Русской Православной Церкви
V.3.1. Греческий старостильный раскол и разрозненные ветви Российской Катакомбной Церкви
V.3.1.1. История диалога «серафимо-геннадиевской» («тихоновской», «секачевской») ветви Российской Катакомбной Церкви и «флоринитского» Синода Церкви ИПХ Греции
V.3.1.2. История диалога «андреевской» ветви Российской Катакомбной Церкви и «авксентьевского» Синода Церкви ИПХ Греции
V.3.1.3. История диалога Российской Катакомбной Церкви и
«Святой Православной Церкви Северной Америки»
V.3.1.4. История диалога Российской Катакомбной Церкви и
«каллиникитского» Синода Церкви ИПХ Греции
V.3.1.5. История диалога Российской Катакомбной Церкви и
«матфеевского» Синода Церкви ИПХ Греции
V.3.1.6. История диалога Российской Катакомбной Церкви и «матфеевско-григорианского» Синода Церкви ИПХ Греции
V.3.2. Греческий старостильный раскол и Российская Православная Автономная Церковь
V.3.4. «Российская Православная Автономная Церковь в Америке» и греческий старостильный раскол
V.3.4. Старостильный раскол и «Русская Православная Церковь Заграницей» юрисдикции «митрополита» Агафангела (Пашковского)
V.3.5. Греческий старостильный раскол и украинские церковные разделения
V.3.5.1. Краткая предыстория украинских церковных разделений
V.3.5.2. Греческий старостильный раскол и Украинская Автокефальная Православная Церковь
V.3.5.3. Греческий старостильный раскол и Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата
V.3.5.4. История взаимоотношений «Священного Миланского Синода» с «Украинской Православной Церковью США и Рассеяния»
V.3.5.5. История взаимоотношений «Священного Миланского Синода» с «Украинской Автокефальной Православной Церковью в изгании»
V.3.5.6. История взаимоотношений «Священного Миланского Синода» с «Украинской Автокефальной Православной Церковью канонической»
V.4. Старостильный раскол в Грузинской Православной Церкви
V.4.1. Раскол протоиерея Василия Мкалавишвили
V.4.2. Антиэкуменическая пропаганда и раскол архимандрита Иоанна (Шеклашвили)
V.4.2.1. Грузинская Церковь накануне раскола
V.4.2.2. Начало смуты
V.4.2.3. Разрастание раскола и его окончательное оформление
V.4.3. Епархия Южной Осетии-Алании «Синода Противостоящих» Церкви ИПХ Греции (Аланская епархия Республики Южная Осетия)
V.5. Старостильный раскол и Сербская Православная Церковь
V.5.1. Взаимоотношения «флоринитского» Синода Церкви ИПХ Греции со Свободной Сербской Православной Церковью
V.5.2. Распространение греческого старостильного раскола юрисдикции «флоринитского» Синода Церкви ИПХ Греции на территории Сербии
V.6. Старостильный раскол в Румынской Православной Церкви
V.6.1. Календарная реформа и начало старостильнического сопротивления в Румынии
V.6.2. Жизнь и деятельность основателя Румынской Старостильной Церкви иеромонаха Гликерия (Тэнасе)
V.6.3. Распространение старостильного раскола в Румынии
V.6.4. Зарождающийся румынский старостильный раскол и Русская Православная Церковь Заграницей
V.6.5. Румынское старостильничество в 1936-1955 годы
V.6.6. Румынская Православная Старостильная Церковь в 1955-2008 годы
V.6.7. Раскол епископа Сучавского Косьмы (Лостуна)
V.6.8. «Истинно-Православная Церковь Румынии»
V.7. Старостильный раскол в Болгарской Православной Церкви
V.7.1. Болгарская Старостильная Православная Церковь
V.7.2. Автономная Болгарская Церковь ИПХ в составе «каллиникитского» Синода Церкви ИПХ Греции
V.8. Старостильный раскол в Кипрской Православной Церкви
V.9. Старостильный раскол на канонической территории Албанской Православной Церкви
V.10. Старостильный раскол на канонической территории Православной Церкви Чешских Земель и Словакии
V.11. Старостильный раскол на канонической территории
Православной Церкви в Америке
Глава VI. Идеология старокалендарной схизмы
Заключение
Библиография
http://www.anti-raskol.ru/admin/art
Если возникнет желание оставить комментарии - пишите мне в ЖЖ
Сегодня начал свою работу информационно-справочный портал по расколоведению "Анти-Раскол". Основной задачей нового сайта является систематизация и анализ информации, касающейся церковных расколов и разделений.
В рамках данного интернет-проекта мне предложено быть не только автором материалов, но и главным консультантом сайта.
Настоящая версия сайта является начальной. Впоследствии планируется размещение целого ряда разделов, в том числе библиотеки и фотогалереи.
К сожалению, в рамках портала не предусмотрен форум. Поэтому прошу посетителей оставляеть свои отклики на моей ЖЖ-страничке.
Прошу любить и жаловать!
http://www.anti-raskol.ru/
С уважением,
А.В. Слесарев
Ниже приводим фрагмент из интервью Владыки Илариона:"— Владыка, сейчас в прессе и из уст священнослужителей можно часто услышать слова о существующих угрозах Православию. В чем, на Ваш взгляд, кроются эти угрозы? Что необходимо предпринимать Русской Православной Церкви и всем Поместным Церквам, чтобы избежать их?
— Угрозы Православию можно разделить на «левые» и «правые». Опасности «слева» заключаются в размывании границ Церкви и православного вероучения, в фактическом упразднении Священного Предания Православной Церкви, в игнорировании уникальности православного опыта и т. п. Они исходят в основном от либерально настроенных кругов и способны оказывать влияние, в первую очередь, на образованное общество, интеллигенцию.
Опасности «справа» заключаются, напротив, в фундаменталистских и изоляционистских устремлениях. Они находят выражение в разнообразных расколах и разделениях, стремящихся сузить границы Церкви до микроскопических размеров, сосредоточить свое внимание на деталях, не относящихся к православной вере как таковой, и возвести эти детали в ранг непреложных церковных догматов. Такие устремления находят себе почву среди малообразованных и маловерных людей, стремящихся найти опору в наборе некоторых второстепенных постулатов. В качестве примера можно привести многочисленные греческие и болгарские старостильные юрисдикции, а также часть русской эмиграции, не захотевшую вступить в каноническое общение с Полнотой Русской Православной Церкви.
В этих обстоятельствах для преодоления указанных крайностей всем Поместным Православным Церквам, включая и Русскую, необходимо консолидировать усилия в ответ на многообразные вызовы времени, работать над повышением эффективности взаимодействия во всех сферах церковной деятельности: просветительской и социальной работе, взаимодействии с государством и обществом. Нельзя допускать в межправославных отношениях преобладания национальных или каких-либо иных интересов, смешивать позиции Поместных Церквей с позициями государств, на территории которых располагаются Церкви".
http://www.patriarchia.ru/db/text/728223.h
